П'ятниця, 20 квітня 2012, 00:51
|
Ален де Бенуа, переклад Сергій Чаплигін.
Ідея прогресу є однією з теоретичних передумов Модерну. Її часто називають «справжньою релігією західної цивілізації». Історично ця ідея була сформульована приблизно в 1680 році в ході суперечки «ревнителів старовини» та «сучасників», в якому брали участь Террассон, Перро, абат де Сен-П'єр і Фонтенель. Потім вона уточнювалася наступниками, таких як Тюрго, Кондорсе і Луї-Себастьян Мерсьє.
Прогрес можна визначити як процес, що проходить через етапи, останній за часом з яких розглядається як найкращий, тобто такий, що якісно перевершує попередні. Таке розуміння включає в себе як описовий аспект (зміна відбувається в заданому напрямку), так і аксіологічний (розвиток розуміється як поліпшення). Таким чином, тут йдеться про орієнтовані зміни, спрямовані на краще. Про зміну, одночасно необхідну (не можна зупинити прогрес) та незворотну (не існує можливості повернення до минулого). Поліпшення неминуче, а значить завтра буде краще, ніж сьогодні.
Теоретики прогресу діляться, виходячи з відношення до його напрямку, ритму і природи супроводжуючих його змін, а також до його головних дійових осіб. Проте всі вони згодні з трьома ключовими ідеями: 1) лінійна концепція часу і ідея про те, що історія має сенс і спрямована у майбутнє, 2) ідея фундаментальної єдності людства, яке еволюціонує в одному і тому ж напрямку, 3) ідея про те, що світ може і повинен бути трансформований людиною, яка є повноправним господарем природи.
Ці три ідеї зобов'язані своєю появою Християнству. Але починаючи з XVII століття, з розквітом науки і техніки, вони переформуються в світському ключі.